성 베드로 파베르 (피에르 파브르)
Sanctus Petrus Faber · 1506년 ~ 1546년 8월 1일 · 예수회 7명 창립자 중 첫 사제 · 대화의 성인 · 2013년 프란치스코 교황 시성
사부아의 양치기 소년
베드로 파베르는 1506년 프랑스 사부아(이탈리아 국경 인근 알프스의 작은 마을 빌라레)의 가난한 양치기 가정에서 태어났다. 눈 덮인 산 비탈에서 양을 치며 자랐다. 예수회의 일곱 창립자 중 가장 가난한 출신.
어린 시절 — 외숙부인 카르투지오회 수사에게서 라틴어를 배웠다. 그의 명민함을 알아본 마을 사제가 그를 파리 대학으로 보냈다. 19세, 산을 내려와 가장 먼 도시로 갔다.
파리 — 룸메이트 두 명
파리 대학 생트-바르브 기숙사. 파베르의 룸메이트는 두 사람 — 프란치스코 사베리오(같은 1506년생 동갑) 그리고 13년 늦깎이 학생 이냐시오 로욜라(34세, 절뚝거리는 다리의 바스크 노인).
파베르가 자서전에서 쓴 한 줄 — “이냐시오는 내 영적 아버지가 되었다. 그가 나의 영혼을 알려 주었다. 사베리오에게는 — 자만심을 부수는 데 시간이 걸렸지만, 내게는 — 일찍부터 함께 영성을 나누었다.”
이냐시오의 「영신수련」을 가장 먼저 받은 사람이 파베르였다. 7명 창립자 중 첫 번째로 1534년 7월 사제 서품. 몽마르트의 첫 서약 미사를 — 그가 봉헌했다(이냐시오와 사베리오는 아직 사제가 아니었다).
종교개혁 시대의 대화의 사람
1540년 예수회 인준 후, 파베르는 — 독일 보름스·라이프치히·슈파이어로 파견되었다. 루터의 종교개혁이 가장 격렬했던 자리.
당시 가톨릭은 논쟁과 화형으로 답하고 있었다. 그러나 파베르의 답은 — 대화였다.
그가 일기에 쓴 한 줄 — “이단을 회심시키려는 자는 — 먼저 그를 사랑해야 한다. 그리고 사랑한 후, 기도해야 한다. 그러고도 부족하면, 시간을 들여 만나야 한다. 그 사람의 영혼이 — 그분 앞에 어떻게 서 있는지를 알 때까지.”
이 한 줄이 — 가톨릭 에큐메니즘의 가장 이른 형태다.
에큐메니즘(Ecumenism) — 그리스어 oikoumenē(온 세상·사람이 사는 땅 전체)에서 온 말로, 분열된 그리스도교 교파들(가톨릭·정교회·개신교)이 — 서로를 적으로 보지 않고, 일치를 향해 대화하는 운동을 가리킨다. 공식 정책으로 자리 잡은 것은 — 400년 뒤 제2차 바티칸 공의회의 「일치 교령」(Unitatis Redintegratio, 1964년). 파베르는 — 종교개혁의 한가운데, 가톨릭과 개신교가 서로 화형 장작을 쌓던 16세기에 — 이미 이 정신을 살았다.
그가 만난 사람들 중 한 명이 피에르 카니시오(후일 성인, 독일 제2의 사도). 카니시오는 파베르의 영신수련을 받은 후 예수회에 입회했고, 독일 가톨릭의 부흥을 일으켰다.
*”여행의 성인”* — 7년에 6,000마일
파베르가 1539-1546년 사이 걸어다닌 거리 — 약 6,000마일. 독일·이탈리아·스페인·포르투갈을 끊임없이 오갔다. 마차도 거의 못 탔다. 대부분 걸어서 또는 노새를 타고.
이 시기에 그가 쓴 「영혼의 회상록」(Memoriale) — 예수회의 첫 영성 일기. 그가 길에서 만난 사람들, 함께 기도한 사람들, 자기 영혼의 작은 움직임을 매일 기록한 책. 후대 예수회 영성의 가장 깊은 보석 중 하나.
1546년 — 트렌트 공의회의 자리에 도달하기 전
1546년 — 교황 바오로 3세가 그를 트렌트 공의회 신학자문으로 부름. 파베르는 스페인에서 트렌트로 가는 길에 — 로마에서 고열에 쓰러졌다. 1546년 8월 1일 — 이냐시오 곁에서 평화롭게 선종. 40세.
이냐시오가 그에 대해 한 마디 — “내가 알았던 모든 사람 중에 — 영적 분별에 가장 깊은 사람.”
시성 — *470년 후 같은 예수회 출신 교황의 손으로*
축일 8월 1일. 1872년 비오 9세 교황 시복. 그 후 — 140년간 정식 시성은 미뤄졌다. 다른 두 룸메이트(이냐시오·사베리오)는 1622년에 시성되었지만, 파베르는 자기 사후의 명성이 작아서 잊혔다.
2013년 12월 17일 — 프란치스코 교황(예수회 출신 첫 교황, 보고타에서 활동할 때부터 파베르를 가장 사랑하는 성인으로 꼽았다)이 — 동등시성(equipollent canonization — 정식 절차 없이 보편 공경의 사실만으로 시성하는 교황의 특별 권한)으로 정식 시성했다.
가톨릭 역사상 가장 늦은 시성 중 하나 — 467년만의 정식 인정.
그가 찾아간 하느님의 뜻
파베르의 일생은 — 논쟁의 시대에 대화를 산 사람의 가장 깊은 증언이다. 그가 종교개혁 한가운데서 논쟁의 칼을 들지 않고 사랑의 손을 내밀었기 때문에 — 467년 뒤 같은 예수회 출신 교황의 손으로 시성되었다.
말의 시대에 가장 깊은 것은 — 말이 아니라 사랑이다. 그리고 — 알아주는 사람이 없는 시간에도 조용히 자기 길을 산 사람만이 — 결국 가장 깊이 알려진다.
시대의 한 폭 — 16세기 예수회 영성 수련의 첫 안내자
베드로 파베르(1506~1546)는 — 이냐시오 로욜라·프란치스코 사베리오와 함께 — 예수회를 시작한 첫 세 사람 중 한 명이며, 그 가운데 — 첫 사제 — 그러므로 — 다른 두 사람의 첫 영성 지도자였다. 그가 죽은 1546년까지 — 단 10년 동안 — 알프스 북쪽 — 독일·프랑스·스페인·포르투갈 — 의 — 거의 모든 가톨릭 지방을 — 도보로 돌며 — 처음에는 — 평신도와 사제 — 수백 명에게 — 이냐시오의 “영성 수련”을 — 직접 안내한 인물이다. 그가 살았던 16세기 전반 — 알프스 북쪽 가톨릭 — 은 — 종교개혁의 첫 충격에 — 깊이 흔들리고 있었다. 루터의 성경 번역(1522년 신약, 1534년 구약)이 — 독일어권 전체에 빠르게 퍼졌고, 그 시대 — 독일·스칸디나비아·잉글랜드·네덜란드의 많은 사제와 신학자들이 — 가톨릭에서 — 개신교로 — 넘어가고 있었다. 베드로 파베르의 — 가장 깊은 통찰은 — “개신교 신자들과 토론으로 이기려 하지 말 것 — 영성 수련으로 — 그들의 마음을 — 그리스도 앞에 — 침묵으로 마주 세울 것”이었다. 그가 정립한 — 그 — “토론이 아닌 영성으로 — 종교개혁에 응답한다”는 — 길은 — 16~17세기 가톨릭 종교개혁의 한 큰 특징이 되었고, 오늘날까지 — 예수회 영성 지도(spiritual direction) 전통의 — 첫 모델이다. 그가 죽은 후 — 그의 일생은 — 거의 잊혔다. 시성도 — 그가 죽은 지 — 무려 467년이 지난 — 2013년 12월 17일 — 프란치스코 교황에 의해 — 예수회 첫 교황의 — 자기 영성 조상에 대한 한 헌사로 — 마침내 이루어졌다.
묵상
파베르는 우리에게 묻는다 — 반대편에 있는 사람에게 — 너는 논쟁인가, 대화인가? 너의 답이 — 사랑→기도→시간 순서로 되어 있는가? 그리고 — 467년 만에 알려져도 좋은 일생을 살 수 있는가?
Saint Peter Faber (Pierre Favre)
Sanctus Petrus Faber · 1506 – August 1, 1546 · First Priest Among the Seven Jesuit Founders · Saint of Dialogue · Canonized by Pope Francis (2013)
A Shepherd Boy of Savoy
Peter Faber was born in 1506 — in Savoy in France (in the small Alpine village of Villaret, near the Italian border), into a poor shepherd family. He grew up tending sheep on snow-covered mountain slopes. The poorest by origin of the seven founders of the Jesuits.
In childhood — he learned Latin from his uncle, a Carthusian monk. The village priest, recognizing his brilliance, sent him to the University of Paris. At nineteen, he came down from the mountain and went to the most distant city.
Paris — Two Roommates
At the Collège Sainte-Barbe of the University of Paris. Faber’s roommates were two men — Francis Xavier (born the same year, 1506) and Ignatius of Loyola, the 13-year-older late-starting student (34, the limping Basque older man).
In his autobiography Faber wrote — “Ignatius became my spiritual father. He showed me my soul. For Xavier — it took time to break his pride; but with me, we shared spirituality from early on.”
Faber was the first to receive Ignatius’ Spiritual Exercises. He was the first of the seven founders to be ordained a priest, in July 1534. He celebrated the first Mass of the Montmartre vows (Ignatius and Xavier were not yet priests).
A Man of Dialogue in the Age of the Reformation
After the Society of Jesus was approved in 1540, Faber was sent to Worms, Leipzig, and Speyer in Germany. The very places where Luther’s Reformation was at its fiercest.
At that time the Catholic side was answering with debate and the stake. But Faber’s response was — dialogue.
A line he wrote in his journal — “Whoever would convert a heretic — must first love him. And after loving, must pray. And if that is not yet enough, must take time to meet him. Until he knows how that man’s soul stands before Him.”
This single line is the earliest form of Catholic ecumenism.
Ecumenism (Ecumenism) — from the Greek oikoumenē (“the whole inhabited world”) — refers to the movement in which the divided Christian confessions (Catholic, Orthodox, Protestant), instead of regarding one another as enemies, walk together toward unity through dialogue. It became official policy only with the Second Vatican Council’s “Decree on Ecumenism” (Unitatis Redintegratio, 1964), four hundred years later. Faber — in the midst of the Reformation, in the sixteenth century in which Catholics and Protestants stacked each other’s pyres, had already lived this spirit.
One of the men he met was Peter Canisius (later a saint, the Second Apostle of Germany). After receiving Faber’s Spiritual Exercises, Canisius entered the Society of Jesus and led the renewal of German Catholicism.
*”Saint of the Road”* — 6,000 Miles in Seven Years
The distance Faber walked between 1539 and 1546 — about 6,000 miles. He moved ceaselessly between Germany, Italy, Spain, and Portugal. He could rarely take a carriage. Mostly on foot or by mule.
During this period he wrote the “Memoriale” — the first spiritual journal of the Society of Jesus. A book recording, day by day, the people he met on the road, those he prayed with, and the smallest movements of his own soul. One of the deepest jewels of later Jesuit spirituality.
1546 — Before He Reached the Council of Trent
In 1546 — Pope Paul III summoned him as a theological consultor to the Council of Trent. Faber was traveling from Spain to Trent — and collapsed with a high fever in Rome. On August 1, 1546 — he died peacefully at Ignatius’ side. Forty years old.
Ignatius said of him — “Of all the men I have known — the one with the deepest spiritual discernment.”
Canonization — *470 Years Later, at the Hand of a Pope from the Same Society*
Feast day August 1. Beatified by Pope Pius IX in 1872. After that — for 140 years the formal canonization was deferred. His two roommates (Ignatius and Xavier) were canonized in 1622, but Faber, less famous after his death, was forgotten.
On December 17, 2013 — Pope Francis (the first Jesuit pope, who from his Bogotá days had counted Faber as his most beloved saint) — formally canonized him by equipollent canonization (the pope’s special power to canonize on the strength of universal veneration, without the formal procedure).
One of the latest canonizations in Catholic history — 467 years after his death.
The Will of God He Sought
Faber’s life is the deepest witness of a man who lived dialogue in an age of polemic. Because in the midst of the Reformation he did not take up the sword of argument but extended the hand of love — 467 years later he was canonized by the hand of a pope from his own Society.
In an age of words, what is deepest is not the word but love. And — only the man who quietly walks his road even in the time when no one recognizes him — is finally known most deeply.
A Snapshot of the Age — The First Director of the Spiritual Exercises
Peter Faber (1506–1546) — one of the first three Jesuits with Ignatius and Francis Xavier — and as the first to be ordained a priest — the first spiritual director of the other two. In the ten years to his death in 1546, he walked nearly every Catholic territory north of the Alps — Germany, France, Spain, Portugal — bringing the Spiritual Exercises directly to several hundred laity and priests. In the first half of the sixteenth century the Catholicism north of the Alps was deeply shaken by the first wave of the Reformation. Luther’s German Bible (NT 1522, OT 1534) spread quickly across the German-speaking world, and many German, Scandinavian, English, and Dutch priests and theologians crossed from Catholicism into Protestantism. Peter Faber’s deepest insight was — “do not try to defeat Protestant believers in argument — set their hearts in silence before Christ through the Exercises”. That path — answering the Reformation not by debate but by spirituality — became one of the great marks of sixteenth- and seventeenth-century Catholic Counter-Reformation, and remains today the first model of Jesuit spiritual direction. After his death his life was largely forgotten. His canonization — came at last on 17 December 2013 by Pope Francis, the first Jesuit pope, as a personal tribute to one of his own spiritual ancestors — 467 years after his death.
Meditation
Faber asks us — toward the one on the other side — are you argument, or are you dialogue? Is your answer in the order — love → prayer → time? And — can you live a life that is fine to be recognized only 467 years later?