성 라이몬도 페냐포르
Sanctus Raymundus de Penyafort · 약 1175년 ~ 1275년 1월 6일 · 도미니코회 · 교회법학의 아버지 · 100세에 가까운 인생 · 변호사·법학자들의 주보 성인
*카탈루냐 귀족의 학자 청년*
라이몬도는 1175년경 — 스페인 카탈루냐의 빌라프란카 델 페네데스 인근 페냐포르 성의 귀족 가문에서 태어났다. 청년 시절 — 바르셀로나 대성당 학교에서 수사학과 인문학을 공부한 후, 볼로냐 대학(13세기 유럽 최고의 법학 대학)에서 민법과 교회법을 공부했다.
그의 명민함을 알아본 볼로냐 대학이 — 그를 정교수로 임명. 볼로냐 법학부 교수 — 그 시대 유럽 최고 학자의 자리 중 하나. 그가 그 자리에서 약 20년간 가르쳤다.
*47세 — 모든 영광을 내려놓고*
47세, 1222년경 — 바르셀로나로 돌아온 라이몬도가 — 도미니코회에 입회했다. 모든 학자적 영광을 내려놓고. 47세에 새 시작을 한다는 것은 — 그 시대에 완전한 자기 부인이었다(평균 수명이 짧았던 시대).
도미니코회 안에서 — 그는 다시 가난한 학생이 되었다. 모든 후배 사제들과 함께 — 공동 침묵·공동 노동·공동 기도. 볼로냐 교수에서 — 도미니코회의 가장 가난한 수사로.
*그레고리오 9세 교황의 명령* — 「*데크레탈리아*」
1230년 — 교황 그레고리오 9세가 그를 교황 고해사로 부르고, 한 가지 큰 일을 맡겼다. 지난 400년간 흩어진 — 모든 교황 칙서, 공의회 결정, 교부 법령을 — 체계적으로 정리해 한 권의 법전으로 만드는 일.
라이몬도가 4년에 걸쳐 그 일을 했다. 1234년 출간된 「데크레탈리아」(Liber Extra, 정식 이름 Decretales Gregorii IX, 그레고리오 9세의 칙서 모음) — 1917년 가톨릭 법전(Codex Iuris Canonici)이 나오기까지 — 약 700년간 — 교회법의 기준 텍스트였다.
그가 정리한 그 한 권이 — 서방 교회의 모든 결정의 기초가 되었다. 결혼 무효, 사제 서품 자격, 교구 관할권, 종교 재판 절차 — 모든 가톨릭 법적 결정의 표준.
*도미니코회 총봉사자* — *그러나 2년 만에 사임*
1238년 — 라이몬도가 도미니코회의 세 번째 총봉사자(Master General, 전 세계 도미니코회의 수장)로 선출. 그러나 그는 — 2년 만에 그 자리에서 사임했다.
지도자의 자리는 — 자기에게 맞지 않다고 솔직히 인정. 권력의 자리에서 — 자발적으로 내려가는 사람은 그리 흔하지 않다. 교황도, 동료도 — 그를 만류했다. 그러나 그는 — 조용히 직책을 내려놓고 — 다시 평범한 수도자로 돌아갔다.
「*고해 전서*」 — *사제들을 위한 안내서*
사임 후 그가 한 일 — 고해 사제들이 어려운 양심 사례를 어떻게 처리할지를 안내하는 「고해 전서」(Summa de Casibus Poenitentiae)를 쓰는 것. 서방 도덕신학의 출발점 중 하나가 되었다.
단순한 법전이 아니라 — 실제 죄인 앞에서 신부가 어떻게 행동해야 하는가에 대한 책. 법 안에 자비. 원칙 안에 사람. 이게 그의 사목 정신.
*마요르카* — *무슬림과 유다인과 대화하는 학교*
라이몬도가 80대 후반에 한 일 — 스페인 마요르카에서 무슬림과 유다인에게 그리스도교를 가르치는 학교를 세웠다. 대화로 만나는 선교. 13세기 — 그리스도교 십자군이 무슬림과 칼로 만나던 시대에 — 그가 학교로 만났다.
그가 친구 토마스 아퀴나스에게 부탁해 — 토마스가 「대 이방인 반박서(Summa Contra Gentiles)」를 쓰게 했다. 그 책은 — 무슬림과 대화하기 위한 책. 라이몬도의 마요르카 선교사들을 위한 매뉴얼.
*1275년 — 100세에 평화롭게*
라이몬도는 — 약 100세 가까이 살았다. 1275년 1월 6일 — 주현절(Epiphany)에 바르셀로나에서 평화롭게 선종. 47세에 시작한 도미니코회 인생을 — 50년 더 살아냈다.
그의 시신은 — 바르셀로나 대성당에 안치, 오늘까지 그 자리에 있다.
시성 — 1601년
축일 1월 7일 (사망일 1월 6일은 주현절). 1601년 클레멘스 8세 교황 시성. 교회법학자·변호사·법학자의 주보 성인. 법학을 공부하는 모든 학생의 주보.
그가 찾아간 하느님의 뜻
라이몬도의 일생은 — 법이 한 사람의 영혼을 자유롭게 할 수 있다는 증언이다. 그가 정리한 700년의 기준이 — 수많은 영혼이 — 교회 안에서 길을 잃지 않게 했다. 법은 — 잘 쓰일 때 — 자유의 친구가 된다.
그리고 — 47세에 모든 영광을 내려놓고 새 시작. 80대에 무슬림과 대화하는 학교. 100세에 평화롭게. 그의 일생은 — 늦은 시작도 늦지 않다는 가장 긴 증언이다.
시대의 한 폭 — 13세기 교회법과 도미니코회 사명
라이몬도 페냐포르(약 1175~1275)는 — 도미니코회의 교회법학자로, 그가 1234년에 완성한 「그레고리오 9세 교령집(Decretales)」 — 5권 — 1,971개 조는 — 1234년부터 1917년까지 — 무려 683년간 — 가톨릭 교회의 공식 법전이었다. 이는 — 서양 법체계 역사상 — 어떤 단일 법전보다 오래 사용된 사례다. 그 시대까지 — 교회법은 — 사도시대 정전, 공의회 결정, 교부 저술, 교황 칙서, 지역 시노드 결정 등이 — 8세기에 걸쳐 누적된 — 1만 개 이상의 단편들로 — 흩어져 있었다. 11세기에 — 이브 드 샤르트르·그라티아누스가 — 처음 체계적으로 정리하려 했지만 — 여전히 모순과 중복이 많았다. 교황 그레고리오 9세가 — 1230년 라이몬도에게 — 그 모든 것을 — 일관되고 체계적인 법전으로 정리하라고 명했다. 4년의 작업 끝에 완성된 「교령집」은 — 교회법의 — 결혼·세례·미사·성무·재판·이단·수도원·재산·소송 등 모든 분야를 — 5권 — 판사·심판·재판·범죄·소송으로 묶었다. 그 정밀한 체계는 — 13세기 이래 모든 유럽 대학의 교회법 학교에서 가르쳐졌고, 교회법의 그 정신은 — 근대 유럽 민법·국제법의 한 뿌리가 되기도 했다(예: 후고 그로티우스의 「전쟁과 평화의 법」도 — 라이몬도의 작업에서 한 갈래 영향을 받았다). 또한 라이몬도는 — 도미니코회 총장으로서 — 무슬림과 유대인에 대한 선교를 위해 — 톨레도와 무르시아에 — 아랍어·히브리어 학교를 설립했다. 그가 펴낸 「고해자를 위한 대전(Summa de Casibus)」은 — 13세기 사목 사제들의 — 가장 많이 쓰인 — 실용 매뉴얼이 되었다. 한 사람의 정리 작업이 — 700년의 교회 일상을 떠받친 일이었다.
묵상
라이몬도는 우리에게 묻는다 — 법은 영혼의 적인가, 영혼의 친구인가? 잘 정리된 법은 — 자유의 친구다. 그리고 — 47세에 새로 시작할 수 있는가? 80세에 다른 종교의 사람과 대화할 수 있는가? 100세까지 가르칠 수 있는가? 라이몬도는 — 셋 다 가능하다는 증언으로 살았다.
Saint Raymond of Peñafort
Sanctus Raymundus de Penyafort · c. 1175 – January 6, 1275 · Dominican · Father of Canon Law · A Life of Nearly One Hundred Years · Patron Saint of Lawyers and Jurists
*A Catalan Noble Scholar*
Raymond was born around 1175 — at Peñafort Castle near Vilafranca del Penedès in Catalonia in Spain, into a noble family. As a young man he studied rhetoric and the liberal arts at the cathedral school of Barcelona, and then civil and canon law at the University of Bologna (the foremost school of law in thirteenth-century Europe).
Recognizing his brilliance, the University of Bologna — appointed him a full professor. A chair on the Bologna law faculty — one of the highest scholarly seats in Europe of that age. He taught from that chair for some twenty years.
*Forty-Seven — Laying Down Every Glory*
In 1222, at forty-seven — Raymond returned to Barcelona and entered the Dominicans. Laying down all his academic glory. To begin again at forty-seven was — in that age (where the average life span was short) — a complete self-denial.
Within the Dominican Order — he became once more a poor student. Together with all the junior priests — common silence, common labor, common prayer. From a Bologna professor — to the poorest friar in the Order.
*The Command of Pope Gregory IX* — The *Decretals*
In 1230 — Pope Gregory IX called him to be papal confessor, and entrusted him with one great task. To take all the papal bulls, conciliar decrees, and patristic canons that had been scattered for the previous four hundred years — and systematically organize them into a single code.
Raymond did this work over four years. Published in 1234, the Decretals (Liber Extra, formally Decretales Gregorii IX, “the collected bulls of Gregory IX”) — until the Code of Canon Law of 1917 (Codex Iuris Canonici) — for about seven hundred years, was the standard text of canon law.
The single book he organized — became the foundation of every Western Church decision. Marriage annulment, qualifications for priestly ordination, diocesan jurisdiction, the procedure of the Inquisition — the standard of every Catholic legal decision.
*Master General of the Dominicans* — *But Resigning After Two Years*
In 1238 — Raymond was elected the third Master General of the Dominican Order (the head of the entire Order worldwide). But after only two years he resigned.
He honestly admitted that the leader’s seat was not for him. A man who voluntarily comes down from a seat of power is not common. The pope and his confreres alike pressed him to stay. But he — quietly laid down the office and returned to being an ordinary friar.
The *Summa on Penance* — *A Manual for Confessors*
What he did after his resignation — wrote the “Summa on Penance” (Summa de Casibus Poenitentiae), a manual to guide confessors in the treatment of difficult cases of conscience. One of the beginnings of Western moral theology.
Not a mere code, but a book about how a priest should act before a real sinner. Mercy within the law. The person within the principle. This was his pastoral spirit.
*Majorca* — *A School of Dialogue with Muslims and Jews*
What Raymond did in his late eighties — founded a school in Majorca to teach Christianity to Muslims and Jews. Mission by dialogue. In a thirteenth century in which Christian crusaders met Muslims with the sword — he met them with a school.
He asked his friend Thomas Aquinas — to write the “Summa Contra Gentiles.” That book was — a book for dialogue with Muslims. A manual for Raymond’s missionaries in Majorca.
*1275 — At Nearly One Hundred, in Peace*
Raymond — lived to nearly a hundred years. On January 6, 1275 — he died peacefully in Barcelona on the feast of the Epiphany. He had lived fifty more years of his Dominican life after beginning it at forty-seven.
His body lies in the Cathedral of Barcelona, where it remains today.
Canonization — 1601
Feast day January 7 (his death day, January 6, being the Epiphany). Canonized by Pope Clement VIII in 1601. Patron saint of canon lawyers, lawyers, and jurists. Patron of every student of the law.
The Will of God He Sought
Raymond’s life is a witness that law can set a soul free. The seven-hundred-year standard he organized — kept countless souls from losing their way within the Church. Law — when well used — becomes a friend of freedom.
And — to lay down every glory at forty-seven and begin again. A school of dialogue with Muslims in his eighties. At nearly a hundred, in peace. His life is the longest possible witness that a late start is not too late.
A Snapshot of the Age — Canon Law and the Dominican Mission
Raymond of Peñafort (about 1175–1275) — the canonist of the Dominican order — produced the Decretals of Gregory IX (Liber Extra), completed in 1234. Its five books and 1,971 chapters served as the official body of Catholic canon law from 1234 until 1917 — 683 years, the longest continuously used single body of law in the history of Western legal tradition. Until that work, canon law was scattered across some 10,000 fragments accumulated over eight centuries — apostolic canons, conciliar decrees, patristic writings, papal decretals, local synods. Ivo of Chartres and Gratian in the eleventh and early twelfth century had begun the systematic work, but contradictions and overlaps remained. Pope Gregory IX ordered Raymond in 1230 to draw all of it into one coherent, systematic code. After four years’ work, the Decretals — on marriage, baptism, the Mass, holy orders, courts, crime, monasteries, property, lawsuits, and every other area — were organized into five books: judges, judgments, trials, crimes, suits. Its precise system was taught in every European university’s canon law faculty from the thirteenth century on, and its spirit became one root of modern European civil and international law (Hugo Grotius’s On the Law of War and Peace draws indirectly from Raymond’s work). As Master General of the Dominicans, Raymond also founded Arabic- and Hebrew-language schools at Toledo and Murcia to train missionaries for Muslims and Jews. His Summa de Casibus became the most-used practical manual for thirteenth-century parish confessors. One man’s ordering held up 700 years of ordinary Church life.
Meditation
Raymond asks us — is law the enemy of the soul, or its friend? Well-ordered law is the friend of freedom. And — can you begin again at forty-seven? Speak with a person of another religion at eighty? Teach until you are a hundred? Raymond lived as a witness that all three are possible.