성 토마스 아퀴나스
Sanctus Thomas Aquinas · 1225년 ~ 1274년 3월 7일 · 천사의 박사(Doctor Angelicus) · 「신학대전」 · 그리스도교 신학의 최고봉 · 1880년 가톨릭 학교들의 보편 주보 성인
*로카세카 백작의 일곱째 아들*
토마스는 1225년경 — 나폴리 인근 로카세카 성(Roccasecca)의 백작 가문에서 태어났다. 부친 란돌프 백작은 신성 로마 황제 프리드리히 2세의 친척. 일곱째 아들. 가문이 정한 길 — 몬테카시노 수도원장(베네딕도의 수도원).
5세에 — 몬테카시노 수도원에 봉헌(oblate)되어 기숙 학생으로 양육. 14세 — 나폴리 대학(Studium Generale di Napoli, 황제 프리드리히 2세가 1224년 설립한 비교적 새 대학)에서 공부. 거기서 — 아리스토텔레스의 책과 도미니코회 수사들을 처음 만났다.
*도미니코회 입회 — 가족의 격렬한 반대*
1244년, 19세의 토마스가 — 몬테카시노 수도원장(가문의 길)을 거부하고 — 더 가난한 도미니코회 수사가 되기로 결심. 도미니코회는 — 당시 아직 신생, 거지의 회. 귀족 가문에서는 받아들일 수 없는 길.
가족이 격노했다. 형제들이 그를 — 로카세카 성에 강제로 끌고 가 — 1년간 가두었다. 심지어 — 매춘부를 그의 방에 보내 — 유혹시켰다. 토마스가 — 벽난로의 불 막대를 들고 — 그녀를 방에서 쫓아냈다. 불 막대로 — 벽에 십자가를 그리고는 — 천사의 환시에 둘러싸여 — 영원한 정결의 띠(Cingulum Sancti Thomae)를 받았다(전승).
가족이 결국 포기. 그는 도미니코회로 갔다.
*알베르토 大의 제자 — “벙어리 황소”*
도미니코회에서 — 파리·쾰른의 알베르토 大의 제자가 되었다. 키 크고, 살 많고, 침묵하는 청년. 동료 학생들이 — “벙어리 황소”(bos mutus)라 비웃었다.
알베르토가 — 동료들에게 한 마디 답한 것:
“여러분이 이 벙어리 황소라 부르는 자의 울음 소리가 — 머지않아 온 세상에 울려 퍼질 것이다.”
예언대로 되었다. 700년의 가톨릭 신학이 — 이 한 사람의 펜에서 흘렀다.
「신학대전」(*Summa Theologiae*)
토마스의 평생 작품 — 그리스도교 역사상 가장 방대한 신학적 종합인 「신학대전」(1265-1273년).
— 3,125개 항목(quaestio)과 — 그 답들. — 하느님·창조·인간·도덕·은총·그리스도·성사에 대한 전체적 체계. — 방법론 — 모든 반대 의견을 먼저 가장 강력하게 제시하고, 그 다음에 답한다. 반대 의견을 약하게 만들지 않는 학문적 정직성. 후대 모든 학문적 토론의 모범.
이 책이 — 서방 신학·철학·정치사상·법학·도덕신학 — 모든 분야의 표준이 되었다. 800년 후의 오늘날까지 — 가톨릭 신학 대학에서 — 첫 교과서.
*그 외 저작* — *바다 같은 펜*
— 「대 이방인 반박서」(Summa Contra Gentiles, 4권 — 이슬람·유다교·이단을 향한 신학 변호). — 「아리스토텔레스 주해서」(De Anima, Nicomachean Ethics 등 12편). — 성경 강해 — 마태오·요한·바오로 서간들·욥기·시편. — 「성체 찬가」 — Pange Lingua, Adoro Te Devote, Lauda Sion, Sacris Solemniis, Verbum Supernum Prodiens(5편의 성체 찬가가 모두 그의 펜에서).
총 800만 단어 이상. 13세기 한 사람이 — 23년 동안. 손이 두 개로 쓸 수 있는 양을 — 한 사람이.
*1273년 12월 6일* — *펜을 멈춘 환시*
「신학대전」을 3부의 90문제까지 쓰던 중. 1273년 12월 6일 — 산 도메니코 성당의 미사 중에 — 토마스가 어떤 환시를 받았다. 그 환시 후 — 그가 펜을 다시 들지 않았다.
비서 라이날도(Reginald of Piperno)가 “왜 더 쓰지 않으십니까” 묻자, 토마스가 답했다:
“라이날도여, 나는 더 쓸 수 없다. 내가 본 것에 비하면 — 내가 쓴 모든 것은 — 지푸라기다(sicut palea).”
이 한 마디가 — 학문의 가장 깊은 자리. 가장 많이 안 사람이, 가장 모르는 것이 많음을 본 자리. 그가 본 환시의 내용은 — 그가 끝까지 말하지 않았다. 지푸라기에 비할 수 없는 그 한 분의 환시.
*1274년 3월 7일* — *길에서*
1274년 — 교황 그레고리오 10세가 토마스를 — 제2차 리옹 공의회의 신학자문으로 부름. 49세의 토마스가 — 나폴리에서 리옹으로 가는 길에 — 머리를 나뭇가지에 부딪쳐 부상. 회복을 위해 시토회 수도원 포사노바에 머물던 중 — 1274년 3월 7일 — 평화롭게 선종.
마지막에 — 시토회 수도자들에게 「아가」를 한 번 더 강해해 달라는 청을 받아, 그가 그 자리에서 누워 — 마지막 강해를 했다. 그것이 — 그의 마지막 가르침.
「신학대전」은 미완으로 남았다. 그가 못 쓴 부분 — 보속의 성사·교회·재림 — 은 — 후일 그의 비서 라이날도가 토마스의 다른 글들을 모아 보충(Supplementum). 그러나 진정한 미완성은 — 지금도 미완성.
시성 — 1323년, 교회학자 1567년, 가톨릭 학교 주보 1880년
축일 1월 28일 (시신 이장일 — 사망일 3월 7일은 사순절). 천사의 박사(Doctor Angelicus) · 공통 박사(Doctor Communis).
1323년 요한 22세 교황 시성. 1567년 비오 5세 교황 교회학자 선포. 1880년 레오 13세 교황 — 모든 가톨릭 학교와 학자들의 주보 성인으로 선포 (1879년 「Aeterni Patris」 칙서로 토미즘 부흥을 명령한 후).
학자·대학생·서적상·연필 제조자·신학교의 주보 성인.
그가 찾아간 하느님의 뜻
토마스의 일생은 — 학문의 최고봉에서, 학문이 지푸라기임을 본 사람의 가장 강력한 증언이다. 그가 가장 많이 알았기에 — 얼마나 모르는지를 가장 깊이 알았다. 그게 진정한 학자다.
그리고 — 서방 가톨릭 사상의 가장 큰 건축가. 그가 — 아리스토텔레스의 자연 철학과 — 그리스도교 신학을 — 한 체계로 종합한 그 한 일이 — 600년의 서방 사상을 정했다. 그러나 그 자신이 — “지푸라기”라고 답할 수 있는 자유.
시대의 한 폭 — 13세기 파리 대학교와 스콜라 신학의 정점
토마스 아퀴나스(1225~1274)가 25년간 — 파리·쾰른·로마·나폴리에서 — 강의와 저술을 한 시기는 — 유럽 대학의 황금시대였다. 12~13세기에 — 볼로냐(1088), 파리(약 1150), 옥스포드(1167), 살라망카(1218), 케임브리지(1209), 나폴리(1224) 등 — 유럽 최초의 대학들이 잇따라 설립되었고, 대학은 — 그 시대 가장 국제적인 기관이었다. 파리 대학교 — 토마스가 가르친 곳 — 의 학생 수는 — 13세기 중반 약 8,000~10,000명에 달했고, 유럽 전역의 학생들이 — 라틴어로 강의를 듣고, 라틴어로 논쟁하고, 라틴어로 학위 받았다. 학생들의 일과는 — 새벽 5시 미사, 6시 강의, 정오 식사, 오후 토론(disputatio), 저녁 시편 기도로 짜여 있었다. 그 시스템 안에서 토마스는 — 8년에 걸쳐 「신학 대전(Summa Theologiae)」 — 약 3,000개의 질문과 1만 개 이상의 논증으로 이루어진 — 그리스도교 신학의 가장 거대한 체계 — 를 썼다. 그러나 그는 1273년 12월 6일 — 미사 도중 한 환시를 본 후 — “내가 쓴 모든 것이 — 내가 본 것에 비하면 — 지푸라기 같다”고 말하고 — 그날 이후 단 한 줄도 쓰지 않았다. 「신학 대전」 제3부 90문 중간에서 — 그의 펜이 멈춘 그 자리가 — 오늘도 대전의 마지막 페이지다. 서양 사상사 최대의 체계가 — 한 신비 체험 앞에서 완성을 거부한 자리. 1879년 교황 레오 13세가 「영원하신 아버지(Aeterni Patris)」 회칙으로 — 토마스주의를 가톨릭 교회의 공식 신학 방법론으로 채택했고, 그 결정이 — 20세기 가톨릭 신학의 한 큰 토양이 되었다.
묵상
토마스는 우리에게 묻는다 — 너의 지식과 학문이 — 지푸라기처럼 보이는 순간을 만난 적이 있는가? 그 순간을 만난 자만이 — 진정한 학자다. 그리고 — 너는 — 가족이 너의 길을 강제로 가로막을 때 — 불 막대로 너를 지킬 수 있는가?
Saint Thomas Aquinas
Sanctus Thomas Aquinas · 1225 – March 7, 1274 · The Angelic Doctor (Doctor Angelicus) · The “Summa Theologiae” · The Summit of Christian Theology · Universal Patron of Catholic Schools (1880)
*The Seventh Son of the Count of Roccasecca*
Thomas was born around 1225 — in the castle of Roccasecca near Naples, into a count’s family. His father Count Landulf was a relative of the Holy Roman Emperor Frederick II. The seventh son. The family’s chosen path — Abbot of Monte Cassino (Benedict’s own monastery).
At five he was — given as an oblate to the Abbey of Monte Cassino and raised as a resident student. At fourteen — he was sent to study at the University of Naples (Studium Generale di Napoli, a comparatively new university founded by Emperor Frederick II in 1224). There — he met the books of Aristotle and the Dominican friars for the first time.
*Joining the Dominicans — Fierce Family Opposition*
In 1244, the 19-year-old Thomas — refused the abbey of Monte Cassino (his family’s road) and resolved to become a poorer Dominican friar. The Dominicans were — still new in those days, an order of beggars. Unacceptable to a noble family.
His family was outraged. His brothers seized him and locked him at Roccasecca for a year. They even sent a prostitute into his room to tempt him. Thomas — snatched up a burning brand from the fireplace and drove her out of the room. With that same brand he drew the sign of the cross on the wall, and — surrounded by a vision of angels — received the cincture of perpetual chastity (Cingulum Sancti Thomae) (according to tradition).
The family finally gave way. He went to the Dominicans.
*Disciple of Albert the Great* — *”The Dumb Ox”*
In the Dominican Order — he became a disciple of Albert the Great at Paris and Cologne. A tall, heavy-set, silent young man. His fellow students mocked him — “the dumb ox” (bos mutus).
Albert — answered his fellow students with a single line:
“You call this man the dumb ox. But the bellowing of this ox will soon resound throughout the world.”
The prophecy was fulfilled. Seven hundred years of Catholic theology flowed from this one man’s pen.
The *Summa Theologiae*
Thomas’ lifelong work — the most voluminous theological synthesis in Christian history, the “Summa Theologiae” (1265–1273).
— 3,125 articles (quaestiones) with their answers. — A complete system of God, creation, humanity, morality, grace, Christ, and the sacraments. — Method — every opposing opinion is first presented in its strongest form, and only then answered. A scholarly honesty that did not weaken the opposing opinion. The model of every later academic disputation.
This book became the standard in every field — Western theology, philosophy, political thought, jurisprudence, moral theology. Eight hundred years later, it is still the first textbook in every Catholic theological faculty.
*Other Works* — *A Pen Like the Sea*
— Summa Contra Gentiles — four books, a defense of the faith toward Islam, Judaism, and heresy. — Commentaries on Aristotle (on the soul, on the Nicomachean Ethics, and others — twelve in all). — Biblical commentaries — on Matthew, John, the Pauline epistles, Job, and the Psalms. — The Eucharistic hymns — Pange Lingua, Adoro Te Devote, Lauda Sion, Sacris Solemniis, Verbum Supernum Prodiens (five Eucharistic hymns, all from his pen).
In total — more than 8 million words. A single man of the thirteenth century — over twenty-three years. The amount one man wrote that two hands together could scarcely produce.
*December 6, 1273* — *The Vision That Stopped His Pen*
While writing toward Part III, Question 90 of the Summa Theologiae. On December 6, 1273 — during Mass at the church of San Domenico in Naples — Thomas received a certain vision. After that vision — he never took up the pen again.
When his secretary Reginald of Piperno asked, “Why do you write no more?” Thomas answered:
“Reginald, I cannot write more. Compared to what I have seen, all that I have written is — straw” (sicut palea).
This single line is the deepest place of all scholarship. The place where the one who has known the most has seen that there is more he does not know than anyone else. What he saw in that vision, he never said. That one vision, beside which all else is straw.
*March 7, 1274* — *On the Road*
In 1274 — Pope Gregory X summoned Thomas as a theological consultor for the Second Council of Lyon. The 49-year-old Thomas — while traveling from Naples toward Lyon, struck his head on a low branch and was injured. Resting for his recovery at the Cistercian abbey of Fossanova — on March 7, 1274 — he died peacefully.
At the end — when the Cistercian monks asked him for one more commentary on the Song of Songs, he, lying down, gave his last commentary from his bed. That was his final teaching.
The Summa Theologiae was left unfinished. The parts he did not write — on Penance, the Church, and the Second Coming — were later filled in by his secretary Reginald, drawing from Thomas’ other writings (the “Supplementum”). But the true unfinishedness — remains unfinished still.
Canonization — 1323 · Doctor of the Church 1567 · Patron of Catholic Schools 1880
Feast day January 28 (the day of the translation of his relics — his death day, March 7, falls in Lent). Doctor Angelicus (the Angelic Doctor) · Doctor Communis (the Common Doctor).
Canonized by Pope John XXII in 1323. Declared Doctor of the Universal Church by Pope Pius V in 1567. Declared patron saint of all Catholic schools and scholars by Pope Leo XIII in 1880 (after his 1879 encyclical Aeterni Patris ordered the revival of Thomism).
Patron saint of scholars, university students, booksellers, pencil makers, and seminaries.
The Will of God He Sought
Thomas’ life is the most powerful witness of a man who, at the summit of learning, saw that learning was straw. Because he knew the most, he knew most deeply how much he did not know. That is what a true scholar is.
And — the greatest architect of Western Catholic thought. That he integrated Aristotle’s natural philosophy with Christian theology into a single system — one act that determined six hundred years of Western thought. And yet — the freedom to answer of his own work, “It is straw.”
A Snapshot of the Age — The University of Paris and the Summit of Scholasticism
Thomas Aquinas (1225–1274) spent twenty-five years lecturing and writing at Paris, Cologne, Rome, and Naples — the golden age of the European university. Between roughly 1100 and 1250 Europe’s first universities arose in rapid succession — Bologna (1088), Paris (about 1150), Oxford (1167), Salamanca (1218), Cambridge (1209), Naples (1224), and the university was the most international institution of its age. The University of Paris where Thomas taught had perhaps 8,000 to 10,000 students in the mid-thirteenth century, students from across Europe attending lectures in Latin, debating in Latin, and taking their degrees in Latin. The student’s day ran — 5 a.m. Mass, 6 a.m. lecture, midday meal, afternoon disputation (disputatio), evening psalmody. Inside that system Thomas wrote, over eight years, the Summa Theologiae — some 3,000 questions and more than 10,000 arguments — the largest single architecture of Christian theology. Yet on December 6, 1273, during Mass, he saw a vision and said, “All I have written is straw compared with what I have seen” — and after that day he wrote nothing more. In the middle of Question 90 of Part III — that is where his pen stopped and remains the last page of the Summa. The greatest system in the history of Western thought refused completion before one mystical experience. In 1879 Pope Leo XIII’s encyclical Aeterni Patris adopted Thomism as the official theological method of the Catholic Church, shaping much of twentieth-century Catholic theology in turn.
Meditation
Thomas asks us — have you ever met the moment when your knowledge and learning appeared as straw? Only the one who has met that moment — is a true scholar. And — when your family blocks your road by force, can you defend yourself with a burning brand?