성 도미니코
Sanctus Dominicus de Guzmán · 1170년 ~ 1221년 8월 6일 · 도미니코회(설교자들의 수도회) 창립자 · 묵주기도의 사도 · “가난한 자처럼 살며 가르치라”
*칼레루에가의 귀족 가문*
도미니코는 1170년 — 스페인 카스티야 칼레루에가(Caleruega, 마드리드 북쪽)의 귀족 가문에서 태어났다. 부친 펠릭스 데 구즈만은 마을 영주, 모친 복녀 후아나 데 아사(Blessed Juana de Aza).
전승에 따르면 — 어머니가 임신 중에 — 입에 횃불을 문 작은 강아지가 — 온 세상에 빛을 비추는 환시를 보았다. 후일 도미니코회의 별명이 — Dominicanes (Domini canes, “주님의 사냥개”) — 그리고 흑백 옷의 흰 목줄. 이 환시의 직접 반향.
청년기에 — 팔렌시아 대학에서 철학과 신학을 공부. 학생 시절 한 일화 — 큰 기근 때, 그가 자기 신학 책들을 팔아 가난한 자를 도왔다. “왜 책을 팔았느냐?” 물으니 답 — “양피지 책 위에서 신학을 배우는 동안 사람들이 굶고 있는 것을 — 어떻게 견딜 수 있겠나?”
*오스마 대성당의 수도사제*
학업 후 — 오스마 대성당의 수도사제(canon regular, 공동 생활을 하는 사제)로 임명. 25년간 — 조용한 학문과 기도의 생활. 그의 일생이 그렇게 갔을 수도 있었다.
*1203년 — 프랑스 남부의 한 여관*
1203년 — 오스마 주교 디에고와 함께 덴마크 왕녀를 위한 외교 사절로 여행 중에 — 프랑스 남부 툴루즈를 지나갔다.
거기서 그가 본 것 — 알비파 이단(카타리주의, 마니교의 중세 부활 — 물질을 악으로 보고, 영혼만 선으로 보는 이원론)이 광범위하게 퍼진 것. 시토회 수사들(베르나르도 후예)이 화려한 옷과 위세로 논쟁하려 했지만 — 전혀 효과가 없었다.
그날 밤 — 도미니코가 묵었던 툴루즈의 작은 여관 주인과 — 밤새 신학 대화를 나누었다. 그 주인이 카타리주의에 빠져 있었다. 새벽까지 그가 그 한 사람을 회심시켰다. 한 사람의 회심 — 그러나 그 한 자리에서 도미니코가 받은 큰 통찰:
“이단은 — 가난한 자처럼 살며 가르치고 있다. 우리도 가난한 자처럼 살며 가르쳐야 한다 — 그렇지 않으면 그들에게 진다.”
*1216년 — 「설교자들의 수도회」*
1206년부터 — 도미니코가 프랑스 남부 프루이유에 가난한 동료 사제들의 작은 공동체를 모으기 시작. 1216년 — 교황 호노리오 3세가 「설교자들의 수도회」(O.P., Ordo Praedicatorum)를 정식 인준.
이 회의 특징 — 설교를 위해 평생을 바치는 사제 수도회. 가르치고, 설교하고, 학문을 닦고, 가난을 살며 동시에 지성의 최고봉에 머무는 수도자들. 베네딕도의 수도원 영성과 — 새 시대의 시장·대학의 사도직을 결합한 첫 회.
이 회에서 — 알베르토 大, 토마스 아퀴나스, 시에나의 카타리나, 바르톨로메 데 라스 카사스(아메리카 원주민의 인권 변호자), 프라 안젤리코(르네상스 화가), 야친토 마리아 보치오, 피에르 클라베르(아프리카 노예 보호) 등 — 그리스도교 지성과 자비의 거인들이 나왔다.
전승에 따르면 — 도미니코가 알비파 이단 때문에 깊은 절망에 빠져 기도할 때, 마리아가 그에게 직접 묵주기도(Rosary)를 가르쳐 주셨다고 한다.
역사적 사실인지는 학계 논란이 있다(현대 학자들은 묵주기도의 현재 형태가 14-15세기에 다듬어졌다고 본다). 그러나 — 묵주기도가 도미니코회를 통해 전 교회에 보급된 것은 분명한 사실. 오늘도 도미니코회의 표지는 — 묵주다.
*1221년 8월 6일* — *볼로냐에서*
51세의 도미니코는 — 전 유럽을 돌아다니며 수도회 회원들을 격려하던 중 — 볼로냐의 도미니코회 수도원에서 평화롭게 선종. 마지막 한 마디 — “형제들이여, 사랑을 가지십시오, 겸손을 지키십시오, 자발적 가난을 사랑하십시오.”
시성 — 1234년
축일 8월 8일 (사망일 8월 6일은 주의 거룩한 변모 축일과 겹쳐 8일로 이동). 도미니코회(설교자회) 창립자. 1234년 그레고리오 9세 교황 시성 — 사후 13년만의 시성.
천문학자·학자·도미니카 공화국의 주보 성인.
그가 찾아간 하느님의 뜻
도미니코의 일생은 — 지성과 가난을 한 영혼 안에 합친 사람의 가장 강력한 증언이다. 학자들이 지성에 머무를 때, 그는 — 지성을 가난과 함께 들고 거리로 나갔다. 그래서 도미니코회는 — 학문의 최고봉과 거리의 설교를 동시에 살아내는 회가 되었다.
그리고 — 책을 팔아 가난한 자를 도운 청년. “양피지 위에서 신학을 배우는 동안 사람들이 굶고 있는 것을 — 어떻게 견딜 수 있겠나?” 이 한 질문이 — 그의 모든 수도회의 영적 토양.
시대의 한 폭 — 13세기 도시 부르주아와 탁발 수도회
도미니코(약 1170~1221)가 1216년에 정식 인준받은 설교자 수도회(Order of Preachers, OP)를 세운 시대는 — 유럽 사회가 도시 중심으로 빠르게 재편되던 13세기 초였다. 11~13세기에 — 유럽 인구가 약 4,000만에서 7,500만으로 증가했고, 파리·런던·쾰른·피렌체·밀라노·바르셀로나 같은 도시들이 — 인구 5만~10만의 큰 부르주아 사회로 자랐다. 그 도시에서 — 새로 일어난 상인·장인·대학생 계층이 — 11세기까지의 시골 베네딕도회 수도원과 멀어졌고, 대신 — 까타리파(Cathar)·발도파(Waldensian) 같은 평신도 설교 운동에 끌렸다. 이 운동들은 — 사도적 가난과 단순한 복음 설교를 강조했지만, 대부분 — 교회 권위를 거부하면서 — 결국 이단으로 분류되었다. 도미니코의 천재성은 — 그들과 같은 가난·청결·복음 설교를 — 교회 권위 안에서 실천하는 새 수도회를 만든 것이다. 도미니코회는 — 토지를 소유하지 않고, 도시의 거리에서 구걸하며, 대학에서 가르치는 — 새로운 형태의 “탁발 수도회(Mendicant Order)”였다. 1227년 도미니코회와 프란치스코회가 함께 — 파리 대학교에 신학교수직을 차지하면서 — 13세기 스콜라 신학 전체가 두 수도회의 손에 들어갔다. 알베르토 大·토마스 아퀴나스·마이스터 에크하르트 같은 13~14세기 신학의 거인들이 — 모두 도미니코회의 학자였다. 한 스페인 사람의 거리 설교가 — 한 세기 신학의 한 큰 길이 되었다.
묵상
도미니코는 우리에게 묻는다 — 거짓을 이기는 방법은 — 더 큰 화려함인가, 더 깊은 가난과 학식인가? 그가 답했다 — 후자. 그리고 — 너는 학문하는 동안 — 곁의 굶주리는 사람을 잊지 않을 수 있는가?
Saint Dominic
Sanctus Dominicus de Guzmán · 1170 – August 6, 1221 · Founder of the Order of Preachers (Dominicans) · Apostle of the Rosary · “Live and Teach Like the Poor”
*A Noble Family of Caleruega*
Dominic was born in 1170 — in Caleruega, in Castile in Spain (north of Madrid), into a noble family. His father Felix de Guzmán was lord of the village; his mother Blessed Juana de Aza.
According to tradition — while his mother was pregnant she dreamed of a small dog with a torch in its mouth that lit the whole world. Later — the nickname of the Dominicans became “Dominicanes” (Domini canes, “Hounds of the Lord”) — and their habit, a black-and-white robe like a hound’s collar. A direct echo of that vision.
In youth — he studied philosophy and theology at the University of Palencia. One episode from his student days — during a great famine he sold all his theological books to help the poor. “Why did you sell the books?” he was asked. He answered — “How could I bear to learn theology on parchment while my neighbors went hungry?”
*Canon of the Cathedral of Osma*
After his studies — he was appointed a canon regular of the Cathedral of Osma (a priest living in common life). For twenty-five years he lived a quiet life of study and prayer. His whole life might have gone that way.
*1203 — An Inn in Southern France*
In 1203 — traveling as a diplomatic envoy with Bishop Diego of Osma to arrange a royal marriage with a Danish princess — he passed through Toulouse in southern France.
There he saw — the Albigensian heresy widely spread (Catharism, a medieval revival of Manichaeism — a dualism that held matter to be evil and only the spirit to be good). Cistercian monks (descendants of Bernard) were trying to debate the heretics in fine robes and pomp — but with no effect at all.
That night — Dominic stayed at a small inn in Toulouse and spoke with the innkeeper all night long in theological conversation. The innkeeper had fallen into Catharism. By dawn Dominic had brought him to conversion. One soul converted — and from that one seat, Dominic received a great insight:
“The heretics live and teach like the poor. We too must live and teach like the poor — or we will lose to them.”
*1216 — “The Order of Preachers”*
From 1206 onward — Dominic began to gather a small community of poor priestly companions at Prouille in southern France. In 1216 — Pope Honorius III formally confirmed the “Order of Preachers” (O.P., Ordo Praedicatorum).
The distinctive feature of this order — a religious order of priests who give their whole lives to preaching. Monks who teach, preach, study, live in poverty — and at the same time stand on the highest summit of the intellect. The first order to combine the monastic spirituality of Benedict with the new age’s apostolate of the marketplace and the university.
From this order came — Albert the Great, Thomas Aquinas, Catherine of Siena, Bartolomé de las Casas (the defender of the human rights of the indigenous peoples of the Americas), Fra Angelico (the Renaissance painter), Giacinto Maria Boccio, Peter Claver (the defender of African slaves), and many others — giants of Christian intellect and mercy.
According to tradition — when Dominic, in deep distress over the Albigensian heresy, was praying, Mary herself appeared and taught him the Rosary.
The historicity is debated by scholars (modern scholars hold that the present form of the Rosary was shaped in the fourteenth and fifteenth centuries). But — that the Rosary was spread to the universal Church through the Dominicans is plain historical fact. To this day, the symbol of the Dominican Order is the Rosary.
*August 6, 1221* — *At Bologna*
The 51-year-old Dominic — traveling throughout Europe to encourage the members of his order — died peacefully at the Dominican house at Bologna. His last words — “Brothers, have charity, keep humility, love voluntary poverty.”
Canonization — 1234
Feast day August 8 (his death day was August 6, but as that day coincides with the feast of the Transfiguration, the celebration was moved to the 8th). Founder of the Dominican Order (Preachers). Canonized by Pope Gregory IX in 1234 — just thirteen years after his death.
Patron saint of astronomers, scholars, and the Dominican Republic.
The Will of God He Sought
Dominic’s life is the most powerful witness of a man who joined intellect and poverty in one soul. When scholars stayed within the intellect, he carried the intellect into the street with poverty in hand. So the Dominican Order became an order living at the same time at the highest peak of learning and in the street of preaching.
And — the young man who sold his books to help the poor. “How could I bear to learn theology on parchment while my neighbors go hungry?” This one question — the spiritual soil of his entire order.
A Snapshot of the Age — The Thirteenth-Century City and the Mendicant Friars
When Dominic (about 1170–1221) founded the Order of Preachers (OP) — formally approved in 1216 — European society was being rapidly remade around its cities. Between 1100 and 1300 the population of Europe rose from about 40 million to 75 million, and Paris, London, Cologne, Florence, Milan, Barcelona grew into bourgeois cities of 50,000–100,000. In those cities — the new merchant, artisan, and university-student class moved away from the rural Benedictine monasteries that had been the eleventh-century model, and was drawn instead to lay preaching movements like the Cathars and Waldensians. Those movements emphasized apostolic poverty and simple Gospel preaching, but most — by rejecting the Church’s authority — were classified as heretical. Dominic’s genius was — to live the same poverty, purity, and Gospel preaching as those movements, but inside ecclesial authority. The Dominicans were a new kind of order — they owned no land, they begged in the streets of cities, and they taught in the universities — the new mendicants. By 1227 the Dominicans and Franciscans together held the chairs of theology at the University of Paris, so that thirteenth-century scholastic theology fell into the hands of the two orders. Albert the Great, Thomas Aquinas, Meister Eckhart — the giants of thirteenth- and fourteenth-century theology — were all Dominicans. One Spaniard’s street-preaching opened one of the great roads of an age’s theology.
Meditation
Dominic asks us — is the way to overcome falsehood by greater splendor, or by deeper poverty and learning? He answered — the latter. And — while you are at your studies, can you keep from forgetting the one going hungry beside you?