성 베르나르도 (클레르보)
Sanctus Bernardus Claraevallensis · 1090년 ~ 1153년 8월 20일 · 시토회의 두 번째 창립자 · “꿀같이 단 박사(Doctor Mellifluus)” · 12세기 그리스도교의 양심 · 1830년 교회학자
*부르고뉴 귀족 가문의 셋째 아들*
베르나르도는 1090년 — 프랑스 부르고뉴 디종 인근 퐁텐 성(Fontaine-lès-Dijon)의 기사 귀족 가문에서 태어났다. 부친 테슬랭은 부르고뉴 공작의 가신, 모친 알레트(Aleth)도 후일 복녀로 공경.
부모 슬하 7남매 중 셋째. 모친은 거룩한 어머니였다 — 모든 자녀를 직접 키우고, 매일 가난한 자에게 자기 손으로 음식을 나누어 주었다. 어머니가 일찍 돌아가시자(베르나르도 17세) — 그의 영성이 깊이 흔들리며 — 수도자의 길을 향했다.
청년기에 — 학식과 외모와 매력이 모두 빛났다. 친구들이 세상에서 큰 출세를 약속했다. 그러나 그는 다른 길을 정했다.
*22세 — 30명과 함께 시토 수도원으로*
1112년, 22세의 베르나르도가 — 시토 수도원(Cîteaux, 부르고뉴의 황량한 늪지에 1098년 세워진 새 수도원, 베네딕도 규칙의 가장 엄격한 회복을 시도하던 자리)에 입회하기로 결심.
혼자가 아니라 — 놀라운 결심. 그가 형제 4명, 외삼촌, 친구 25명을 한 번에 설득해 — 함께 시토 수도원에 들어갔다. 총 30명 한 무리. 한 청년의 결심이 30명을 끌고 갔다.
가족이 충격. 시토 수도원장 성 스테판 하딩도 충격. 30명의 새 청년이 — 황량한 늪지의 작은 수도원에 갑자기 들어왔다. 시토 수도원의 두 번째 부흥이 — 그날부터 시작.
*25세 — 클레르보 새 수도원 원장*
3년 후, 1115년 — 시토 수도원장이 베르나르도를 — 새 수도원 창립을 위해 파견. 그가 12명의 동료와 함께 — 클레르보(Claire Vallée, 맑은 골짜기, Clairvaux)에 새 수도원을 세웠다. 25세에 — 그가 그 수도원의 첫 원장.
베르나르도는 — 클레르보에서 38년 — 죽을 때까지 — 그 자리를 떠나지 않았다. 그러나 그의 명성은 — 유럽 전역으로 번졌다.
*12세기의 양심*
베르나르도는 — 수도자가 정치를 떠나 산다는 옛 모범과 달리 — 전 유럽의 양심이 되었다.
— 교황 분열의 사태 해결 (1130년 — 인노첸시오 2세 vs 아나클레토 2세 분열, 베르나르도가 — 프랑스·독일·영국·이탈리아를 직접 발로 다니며 — 인노첸시오 2세를 합법 교황으로 확립). — 제2차 십자군을 직접 설교하여 일으켰다(1146년 — 베즐레 강론). 결과는 비극이었다(1148년 십자군 패배). 베르나르도가 그 결과에 깊이 슬퍼했다. — 신학적 논쟁 — 아벨라르두스(Peter Abelard)와의 격렬한 논쟁(1140년 상스 공의회). 베르나르도가 — 아벨라르두스의 신학적 자유주의를 가장 강하게 반박. — 시토 수도회의 폭발적 성장 — 그의 일생 동안 — 500개 이상의 시토 수도원이 유럽 전역에 세워졌다. 그가 모든 곳의 통신과 권면의 중심이었다.
*마리아 신학* — *”Memorare”*
베르나르도가 — 서방 마리아 신학에 미친 영향은 그 누구보다 크다. 그가 쓴 마리아 묵상은 — 후세 모든 마리아 영성의 기반.
가장 유명한 기도 — 「메모라레(Memorare, 기억하소서)」:
“기억하소서, 지극히 자비로우신 동정 마리아여, 당신의 보호에 의탁한 사람, 당신의 도움을 청한 사람, 당신의 중재를 간구한 사람이 — 버림받았다는 말을 한 번도 들어본 적이 없습니다.”
(이 기도가 베르나르도 직접 저작인지는 학계 논란이 있으나, 그의 신학 정신에서 흘렀음은 분명. 그가 쓴 4편의 마리아 강론과 아가 강해에 그 토양이 있다.)
*단테의 마지막 안내자*
베르나르도의 위상 — 단테 「신곡」 천국편의 마지막 안내자가 베르나르도다.
베르길리우스가 — 지옥과 연옥까지 인도. 베아트리체가 — 천국 대부분. 마지막 — 가장 깊은 하느님의 환시 직전 — 베아트리체가 떠나고, 베르나르도가 단테를 마리아 앞으로 인도한다.
단테가 — 13세기 말의 베르나르도를 — 그렇게 본 것이다. 마지막 안내자, 마리아께 인도하는 자.
*1153년 8월 20일* — 클레르보에서
1153년 8월 20일. 63세의 베르나르도는 — 자기 클레르보 수도원에서 평생을 함께한 형제들 곁에서 — 평화롭게 선종. 그가 마지막에 — 수도자들에게 강복하면서.
시성 — 1174년, 교회학자 1830년
축일 8월 20일. 시토회의 두 번째 창립자. 1174년 알렉산데르 3세 교황 시성. 1830년 비오 8세 교황 교회학자 선포 — 별명 “꿀같이 단 박사”(Doctor Mellifluus — 그의 강론과 글이 꿀처럼 달다는 12세기 별명).
양봉가·양초제조자·말 타는 자의 주보 성인.
그가 찾아간 하느님의 뜻
베르나르도의 일생은 — 한 청년의 결심이 어떻게 한 시대를 움직일 수 있는가의 증언이다. 22세의 한 결심에서 500개 수도원이 일어났고, 한 사람의 양심에서 12세기 유럽의 신앙이 다듬어졌다.
그리고 — 수도자이면서 동시에 세계의 중재자. 수도원 안에서만 살았던 한 사람이 — 교황 분열을 화해시켰고, 십자군을 일으켰고, 신학자들과 논쟁했다. 클레르보를 떠나지 않으면서 — 유럽 전체를 움직였다.
시대의 한 폭 — 12세기 시토회 개혁과 중세 유럽
베르나르도(1090~1153)가 클레르보 수도원장이 된 1115년부터 그가 죽은 1153년까지 — 12세기 유럽은 그의 영향력 아래 있었다. 시토회(Cistercian Order)는 — 1098년 로베르 드 몰렘이 시작한 베네딕도회 개혁 운동으로, 원래 베네딕도 규칙의 단순·노동·금욕을 회복하려 했다. 베르나르도가 클레르보에 합류한 25세에 시토회 수도원은 3개였지만, 그가 죽을 때 — 시토회 수도원이 343개로 확장되었다. 그가 직접 세운 수도원만 68개였고, 유럽 전역의 지방 영주와 왕들이 — 자기 영지에 시토회 수도원을 세우려 다투었다. 그러나 베르나르도의 진정한 권력은 — 수도원 안이 아니라 정치·신학 무대 위에 있었다. 1130년 교황 분열(이노첸시오 2세 vs 아나클레토 2세) 시 — 그가 유럽 전역을 돌며 이노첸시오 2세를 정통으로 인정시켰고, 1145년에는 — 그의 제자 베르나르도가 교황 에우제니오 3세로 선출되었으며, 1146년에는 — 그가 베젤레에서 직접 설교하여 제2차 십자군을 일으켰다(그러나 제2차 십자군은 처참하게 실패했고, 베르나르도는 평생의 책임을 통회했다). 또한 그가 정립한 “성모 마리아 신심 신학”은 — 오늘날까지 가톨릭의 마리아 영성의 가장 깊은 뿌리 중 하나다. 그가 작성한 기도 “추모 기도(Memorare)”가 — 오늘날까지 가톨릭 신자들의 일상 기도로 살아 있다. 12세기를 — 한 사람의 그림자가 덮은 시대였다.
묵상
베르나르도는 우리에게 묻는다 — 너의 한 결심이 — 몇 명을 함께 끌고 갈 수 있는가? 30명이 안 되어도 좋다. 한 사람이라도. 좋은 결심은 — 혼자 가지 않는다. 그리고 — 너의 가장 어려운 시간에 — 마리아의 Memorare 한 줄을 외울 수 있는가? 그 한 줄이 — 800년간 가장 강력한 위로.
Saint Bernard of Clairvaux
Sanctus Bernardus Claraevallensis · 1090 – August 20, 1153 · Second Founder of the Cistercians · *”Doctor Mellifluus” — The Honey-Sweet Doctor* · The Conscience of Twelfth-Century Christianity · Doctor of the Church (1830)
*The Third Son of a Burgundian Noble Family*
Bernard was born in 1090 — at Fontaine-lès-Dijon castle near Dijon in Burgundy, France, into a noble knight’s family. His father Tescelin was a vassal of the Duke of Burgundy; his mother Aleth would later be venerated as Blessed.
The third of seven children. His mother was a holy mother — she raised every one of her children herself, and every day distributed food with her own hands to the poor. When she died early (Bernard was 17) — his spirituality was deeply shaken, and he turned toward the monastic road.
In youth — learning, looks, and charm all shone in him. His friends promised him great worldly advancement. But he chose another road.
*Twenty-Two — Into Cîteaux with Thirty*
In 1112, the 22-year-old Bernard — resolved to enter the monastery at Cîteaux (a new community founded in 1098 in the desolate marshes of Burgundy, the place attempting the strictest restoration of the Rule of Benedict).
Not alone — a startling resolution. He at one stroke persuaded four of his brothers, an uncle, and twenty-five friends to enter Cîteaux Abbey with him. Thirty in a single company. One young man’s resolve carried thirty with him.
The families were stunned. Saint Stephen Harding, the abbot of Cîteaux, was stunned as well. Thirty new young men had suddenly come into the small monastery in the marshes. The second flourishing of Cîteaux began on that day.
*Twenty-Five — Founding Abbot of Clairvaux*
Three years later, in 1115 — the abbot of Cîteaux sent Bernard to found a new monastery. With twelve companions — he founded a new house at Clairvaux (Claire Vallée, “Bright Valley”, Clairvaux). At twenty-five — he was its first abbot.
Bernard — spent thirty-eight years at Clairvaux, until his death, and never left that place. And yet his name spread across the whole of Europe.
*The Conscience of the Twelfth Century*
Bernard — unlike the older model in which a monk leaves politics behind, became the conscience of all of Europe.
— He resolved the papal schism (in 1130 — the schism between Innocent II and Anacletus II; Bernard, walking on foot through France, Germany, England, and Italy, established Innocent II as the legitimate pope). — He personally preached and aroused the Second Crusade (1146 — at Vézelay). The result was a tragedy (the crusade was defeated in 1148). Bernard grieved deeply over that result. — Theological controversy — his fierce dispute with Peter Abelard (at the Council of Sens, 1140). Bernard most strongly opposed Abelard’s theological liberalism. — The explosive growth of the Cistercians — during his lifetime more than 500 Cistercian houses rose across Europe. He was the center of correspondence and counsel for them all.
*Marian Theology* — *”Memorare”*
Bernard’s influence on Western Marian theology is greater than that of any other writer. His Marian meditations became the foundation of all later Marian spirituality.
His most famous prayer — the Memorare (“Remember”):
“Remember, O most gracious Virgin Mary, that never was it known that anyone who fled to your protection, implored your help, or sought your intercession — was left unaided.”
(Whether this prayer is directly from Bernard’s pen is debated, but it clearly flowed from his theological spirit. The soil is in his four Marian sermons and his Commentary on the Song of Songs.)
*Dante’s Last Guide*
The measure of Bernard’s stature — in Dante’s “Divine Comedy”, the final guide in the Paradiso is Bernard.
Virgil leads through Hell and Purgatory. Beatrice leads through most of Paradise. At the last — just before the deepest vision of God — Beatrice withdraws, and Bernard leads Dante into the presence of Mary.
This is how Dante, at the end of the thirteenth century, saw Bernard. The last guide, the one who leads to Mary.
*August 20, 1153* — At Clairvaux
August 20, 1153. The 63-year-old Bernard — died peacefully at his own monastery of Clairvaux, surrounded by the brothers with whom he had spent his life. With his last act — he blessed his monks.
Canonization — 1174 · Doctor of the Church 1830
Feast day August 20. Second founder of the Cistercians. Canonized by Pope Alexander III in 1174. Declared Doctor of the Universal Church by Pope Pius VIII in 1830 — with the title “Doctor Mellifluus” (the Honey-Sweet Doctor — a twelfth-century nickname meaning that his sermons and writings were as sweet as honey).
Patron saint of beekeepers, candlemakers, and horsemen.
The Will of God He Sought
Bernard’s life is a witness of how one young man’s resolve can move an age. From the single resolution of a 22-year-old, five hundred monasteries arose; from one man’s conscience, the faith of twelfth-century Europe was shaped.
And — a monk and at the same time the mediator of the world. A man who lived only inside the monastery — reconciled a papal schism, raised a crusade, and contended with theologians. Without ever leaving Clairvaux, he moved the whole of Europe.
A Snapshot of the Age — The Cistercian Reform and Twelfth-Century Europe
From the moment Bernard (1090–1153) became abbot of Clairvaux in 1115 until his death in 1153, twelfth-century Europe lay under his influence. The Cistercian Order — begun in 1098 by Robert of Molesme as a Benedictine reform — sought the simplicity, manual labor, and austerity of the original Rule of Benedict. When Bernard joined Cîteaux at twenty-five, there were three Cistercian houses; when he died there were 343. He had personally founded 68 of them. Lords and kings across Europe competed to plant a Cistercian house on their land. But Bernard’s real power lay — on the political and theological stage. In the papal schism of 1130 (Innocent II versus Anacletus II) he toured Europe and won recognition for Innocent II; a disciple of his became Pope Eugenius III in 1145; in 1146 he preached the Second Crusade into existence at Vézelay (the Second Crusade ended in disaster, and he mourned it for the rest of his life). His shaping of Marian devotion became one of the deepest roots of Catholic spirituality of Our Lady, and the Memorare he composed still lives as a daily Catholic prayer. The twelfth century — was a century one man’s shadow covered.
Meditation
Bernard asks us — how many can your one resolve carry with it? Not thirty — even one. A good resolution does not travel alone. And — in your most difficult hour, can you recite a single line of the Mary’s “Memorare”? That one line has been the strongest consolation for eight hundred years.